Essais

Jacques Chessex et les deux flammes, par Florian Préclaire

Il importera ici pour nous de relever quelques symboliques associées au feu dans l’œuvre de Jacques Chessex, et de les mettre en perspective avec les travaux de Gaston Bachelard. Dès lors et d’emblée, nous tenons à reprendre cette assertion du philosophe : « Parmi tous les phénomènes il est le seul qui puisse recevoir aussi nettement les deux valorisations contraires : le bien et le mal. Il brille au Paradis. Il brûle à l’Enfer. Il est douceur et torture. Il est cuisine et apocalypse. »[1]

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Pages philosophiques sur la théorie de la poésie (1), par Monsif Ouadai Saleh

La poésie est une parole éveillée. Pur éveil du soi pour-soi. Son « éveillance » est pour-soi insaisissable en soi. Eveil fuyant. Parole fuyante. Nécessité libre de l’arbitraire dans la quête de soi. La poésie est un refus ontologique de la nécessité, et une postulation éthique de l’arbitraire.


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Malek haddad, « la langue française est mon exil » Un auteur attaché à ses racines

Il prit alors « le chemin de l’errance ». A Paris, il travailla quelque temps à la radiodiffusion française. Ensuite, il effectua des missions en URSS, en Egypte et en Inde pour le compte du Front de libération nationale (FLN). De 1958 à 1961, il publie un roman chaque année. Après l’indépendance, il dirigea à Constantine la page culturelle du quotidien An Nasr, de 1965 à 1968.


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La fleur : métaphore de la passion dans « Henri d’Ofterdingen » de Novalis et « l’Arrière-saison » d’Adalbert Stifter

La fleur, symbole de l’amour qu’il soit rêvé, vécu ou sublimé a toujours traversé les siècles. Elle apparaît comme un élément évocateur du désir d’aimer ou d’être aimé. Les romantiques allemands l’ont souvent associée à une passion non avouée et pourtant si présente chez celui qui désire ardemment conquérir le cœur d’une bien-aimée. La forme poétique du monde que projettent les romantiques allemands dans leurs poèmes, leurs contes ou leurs romans transparaît dans la description de la fleur, et notamment dans la description de la fleur bleue.

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Un Long Voyage vers Soi, par Francesca Fava

Parti d’un pays d’où il a dû s’en aller, l’immigré peut être considéré comme un éternel voyageur : comme tout voyageur, en effet, il visite de nouveaux lieux, il connaît différentes cultures et il s’imprègne d’univers tant inconnus que souvent séduisants. Mais, à différence de tout autre voyageur, il ne voyage pas seulement de pays en pays, mais aussi de rêves en rêves, de peur en peur, de remords en remords, bref, à l’intérieur de soi. Obligé à se soumettre aux nouvelles règles et aux inconnues normes de vie, mais, en même temps, désireux de garder ses traditions, il doit voyager à l’intérieur de ses désirs présents, de ses besoins passés et de ses espoirs futurs et chercher la seule chose qui peut lui permettre de terminer ce long et difficile voyage : sa vraie et libre identité.

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